Ранние проявления романтизма, выраженные в сочинениях Шатобриана и творчестве некоторых
живописцев начала 19 века, были ознаменованы поисками повышенной эмоциональности, культом таинственного, мистического, обращением к
средневековью, что уводило от реальной жизни и революционных идеалов в сторону идеализации средневековой культуры. Это была реакция
на французскую буржуазную революцию и идеалы просветителей с их культом разума.
Передовую, ведущую роль играло, однако, прогрессивное направление романтизма, сохранявшее связь с революционными идеалами, призывавшее
к борьбе за свободу и справедливость. Героизация личности, вступающей в битву с враждебной средой, страдание и гибель в борьбе
героя — центральная тема прогрессивного романтизма в искусстве Франции. Она рождает поиски нового эмоционального, художественного языка, в котором главная
роль принадлежит повышенно-насыщенному колориту, контрастам света и тени, динамике композиции.
В 20-е годы 19 века прогрессивный романтизм завоевывает передовые позиции, воплощая устремления наиболее революционной части французского
общества. В условиях усугубляющихся классовых противоречий капиталистического государства и назревающей революции 1830 года прогрессивные
романтики сближаются с антибуржуазными силами. Их творческие принципы находят яркое выражение в книгах «Расин и Шекспир», «История
живописи в Италии» (1817) Анри Стендаля, в предисловии к «Кромвелю» (1827)
Виктора Гюго. Утверждая действенность и страстность искусства,
отвечающего актуальным запросам эпохи, прогрессивные романтики обвиняют представителей классицизма в оторванности от современности,
в холодности, безжизненности их канонов и правил. Художники романтизма (Антуан Гро, Теодор Жерико, Эжен Делакруа и другие живописцы) проявляют интерес к национальной истории, народному творчеству, ко всему
необычному, яркому в жизни не только французского народа, но и народов других стран и континентов.
История зарубежного искусства → |
